Ελλαδογραφία

E’ uno, certo il più ampio, di quei testi colti e ironici, che Nikos Gatsos dedicò per amore alla sua Grecia, di cui con crescente frequenza stigmatizzò non solo quelle che gli apparivano come derive politiche, ma anche le metamorfosi, sociale e culturale, in seno a tutte le classi e sempre più appariscente nello scempio del sacro paesaggio. E’ indubbio che la Grecia dopo la Dittatura (1967-1974), recuperate le forme della democrazia, ha sempre di più legato il proprio corso economico e culturale a quello dell’Europa occidentale, fino all’approdo politico dell’Unione Europea. Chi ha abbastanza anni per ricordare, senza andare più indietro, almeno gli anni Settanta, può -anzi, non può fare a meno di constatare – che oggi in Grecia si vive “come da noi”, nel cemento, nello smog, nel deturpamento delle coste e dei monti, negli incendi dei boschi, nei mostruosi imbottigliamenti del traffico, nella musicaccia che gira intorno, nell’ansia del consumo e dell’apparire, e via elencando cotanti guai, aggravati, rispetto a noi, dal fatto che metà della popolazione greca vive concentrata in due, tre grandi città, delle quali Atene con la sua conurbazione può essere vista – e vissuta- come quell’assurdo tumore cui gia alludeva Gatsos nel 1976.
Questo non impedisce che, venendo da un altro paese, più “progredito”, ahimé, in questa sorta di miserie, noi riusciamo a intravedere, nella musica che amiamo, nella sobrietà e nell’ospitalità che ancora caratterizza le generazioni più anziane, in quel tanto di rustico e di marinaro che ancora si riesce a cogliere nell’ “eparchìa” – la provincia – e in certe isole benedette, ampi spazi di sopravvivenza della antica anima, e di quelli in particolare cerchiamo di profittare e di godere.
Ma chi, come Gatsos, quella deriva la viveva giorno dopo giorno, può avere avvertito un allarme più acuto del nostro, e, da intellettuale responsabile, si levò a denunciarlo. Generalmente Gatsos riesce a mantenere aperta una porta alla speranza perché, a ben pensarci, è lo stesso poeta che in “Amorgos” (1943) disvelava gli orridi mostri abitatori della casa dell’uomo afflitto. Ma quella festosità con la quale, sulla musica di Hatzidakis, aveva salutato Atene “χαρά τῆς γῆς" – delizia della terra - nello storico concerto all’ “Orfeo” nel 1960, la vediamo rapidamente svanire, se estrapoliamo e allineiamo le sue canzoni che abbiano per oggetto la Grecia: come “Ellada Ellada”, “Madre mia Grecia”, “La deforme”, dove si alternano una Grecia tradita e una Grecia traditrice.
Un motivo, questo, di cui Gatsos non ha l’esclusiva: tutta la sua generazione intellettuale porta nel cuore questo senso di smarrimento e di tradimento. Tradimento di chi aveva lottato e patito certo per ben altro.
Altri testi di “Ta Paraloga – Le Assurdità” (1976), che Hatzdakis musicò e diede da interpretare anche a due colleghi musicisti (e un po' rivali) come Savvopoulos e Theodorakis, oltre che a interpreti professionali com Melina Merkouri e Maria Farandouri, si possono ascoltare insieme a questa “strana” epitome di storia greca in prosa elevata, ed eseguita quasi fosse un lungo recitativo intrecciato alla musica, dalla cacciata di Adamo ed Eva ai giorni nostri, perché in altra forma i temi dolenti vi sono ripresi. Penso all' “Incubo di Persefone”, dedicato allo scempio petrolchimico della sacra area di Eleusi, o a “Magda” con l'incubo dei bottegai per qualsiavoglia mutamento sociale, e al fatto che è proprio in questa raccolta che si può ascoltare “Il Cavaliere e la Morte”, scritto a guerra appena finita, oltre alla bellissima "Cundu Luna Vini - Quando spunta la luna (in lingua vlaha)". Penso che, prima o poi, queste canzoni siano da mandare. (gpt)