Molto interessante il confronto tra le due versioni, è la prima volta che ho occasione di farlo.
La vigorosa incitante marcetta di Mikis contro il mesto zeibekiko (in forma processionale, dilatata rispetto all'enneasèmo previsto e convalidato dalla tradizione). Ottimismo versus pessimismo?
Curiosamente l'unico punto di contatto tra i due è il totale annullamento della notevole pausa sintattica dopo il secondo Λίγο ἀκόμα.

@ Juha Rämö

According to a handful of site sources, the Finnish song (from Arja Saijonmaa's 1972 album Laula kanssani toveri) appears to be translated from a song originally written in French ("Cité n'entend" or something like this, see here) and set to music by Mikis Theodorakis. According to other sources, the Finnish lyrics were written by Tapio Lipponen. It has proven impossible to find any French song called "Cité n'entend" (by the way, this is uncorrect French; I have tried with "La cité n'entend pas", a French rendering of Finnish "Ei kuule kaupunki", but in vain). I have also tried to translate the title into Greek ("Η πόλη δεν ακούει"), with no result. In my opinion, the music has something to do with that of Δραπετσώνα, but this is really vague. The complete Finnish lyrics of the song are unavailable: could you please transcribe them, so that further researches can be made? By the way, with my extremely poor Finnish, I think this song could be included in the site as an original Finnish song.

Thank you for your effort, Riccardo. Over the years, I've done exactly the same you did, time and again, but without success. I wouldn't dare to submit "Ei kuule kaupunki" as an original Finnish song as long as archive records show that it's a Mikis Theodorakis song. Anyway, here are the Finnish lyrics:

EI KUULE KAUPUNKI

Ei kuule kaupunki, ei näe kaupunki
Ei kuulla ihmisääntäkään voi
Vangittiin soittoni, kahlittiin soittoni
Ei näissä kahleissa sitra soi

Ei enää surra, kreikkalaiset
Siis barrikadiin miehet, naiset
Tartu aseisiin, yhdy musiikkiin
Sarat syvät iskemme kahleisiin

Ei kuule kaupunki, ei näe kaupunki
Ei kuulla ihmisääntäkään voi
Vangittiin soittoni, kahlittiin soittoni
Ei näissä kahleissa sitra soi

Ei enää surra, kreikkalaiset
Siis barrikadiin miehet, naiset
Tartu aseisiin, yhdy musiikkiin
Sarat syvät iskemme kahleisiin

Ei enää surra, kreikkalaiset
Siis barrikadiin miehet, naiset
Tartu aseisiin, yhdy musiikkiin
Sarat syvät iskemme kahleisiin

I seize the occasion for expressing my best wishes to Mikis Theodorakis, who is currently in hospital (since 26 February) due to a heart attack. Mikis Theodorakis is 93 years old (he was born on 29 July 1925). As for the Finnish song, I thank you for transcribing it so promptly. I hoped it would light sort of a candle in my mind, but I really remain in the darkness. Sadly enough, the only person who could have helped us with his deep knowledge of anything Greek (I mean Gian Piero Testa, of course), is no longer in this world. As far as I remember, he was acquainted with Mikis Theodorakis' daughter. The alleged author of the Finnish lyrics, Tapio Lipponen, passed away in 2017. Just one question: would it be possible to conctact Arja Saijonmaa to ask her if she remembers something about this song and its French or Greek original? This site includes a number of "mysterious" songs that have been elucidated after long years of research, and I think this is another.

A conclusione di giornata (fortuna che mi occupo di una sola canzone ogni 3 anni!) e dopo aver compulsato TUTTE le accezioni del verbo nel vocabolario, propongo (facendo notare il linguaggio colloquiale del discorso in prima persona che contrasta con il linguaggio aulico ben evidenziato nella Vostra indroduzione; per vernacolo vedasi "omoaimatos" e "deste" nel senso di "deite")
Δέστ', ακουμπάμ' απάνω του – ομοαίματοι αδελφοί του (elisioni solo nell'esecuzione - ho notato che la Farandouri, altri molto meno, ha in odio la sinecfonèsi e preferisce elidere), che tradotto suonerebbe:
>Vedete? Noi che siamo suoi consanguinei facciamo affidamento su di lui!<
Quasi una parentesi, una spiegazione offerta dall'io narrante all'uditorio degli "aiutanti" per motivarli nella loro opera; forse non sarà casuale che proprio in questa specifica ed isolata frase la musica diventa meno marziale ed... (Continues)

Epilogo con retractatio:

si noti come prima ci si rivolge a generici ragazzi, ma dopo la fatidica frase (a questo punto respingo garbatamente l'interpretazione di Testa) si prende atto di essere tutti fratelli, in quanto partecipanti della stessa sostanza del sole (sole che per Elytis sarà la giustizia): quindi il sole ci CINGE (verbo cingere, giammai verbo vivere) e ci avvolge. La parentesi in cui viene offerta una spiegazione/riflessione, ossia il DESTE, si può addirittura tradurre con "Considerate! NOI in quanto suoi consanguinei ci affidiamo a lui" (appoggiarsi ovviamente in senso traslato: affidarsi).
Affinché a nessuno sfugga i cinque livelli di allitterazioni nel magistrale verso (che rischia di apparire immeritatamente banale), mi permetto di proporlo in differenti colorazioni, pregando di ignorare il grassetto (in nero) e lo sfondo giallo ché serve solo a me per altri scopi:
https://postimg.cc/image/hmw7p7luf/
Svaniscono... (Continues)

Nessuno s'è accorto che la forma Ιδέτε (così accentata) non esiste né in greco moderno né in antico?
Sarà forse da scrivere: "Τι ιδείτε; κόλλησεν" (privo di aumento!) e "Τι ιδείτε; χώθηκε" (parallelamente senza aumento).
Il successivo Δέστε è proprio un solecismo per δείτε.
Da imputarsi al copia/incolla? non credo.