Spartaco

« ... Il y a dix ans le mot « Précaire » était seulement une chose qui concernait les écoles... Dix ans sont passés et le mot précaire représente 80 % des travailleurs italiens.
Comme il me plaît d'appeler les choses par leur nom, j'ai fait une réflexion : peut-être qu' une chose qui ressemble à une vieille usance qu'on appelle l'esclavage, devrait être appelée par son nom.
Et alors, il m'est venu à l'esprit que si la mode de l'esclavage revient, peut être devrait revenir à la mode aussi les anciens libérateurs.
Telle est la réflexion qu'Alessio Lega faisait dans l'introduction (inédite) à sa chanson durant une entrevue à Radio Popolare. »

Ici commence l'avis de Marco Valdo M.I.

Alessio Lega a parfaitement raison dans son approche de la réalité en définissant le travail, lorsqu'il est précaire, comme une forme de servitude et pour tout dire d'esclavage.
Mais une première constatation s'impose : quel est le travail qui n'est pas précaire ?
Et la question plus fondamentale qui vient immédiatement à l'esprit porte sur la nature-même du travail; sa précarité n'était qu'un des aspects.

Allons-y. Si le travail contemporain est un esclavage, comment justifier de pareille assertion ?

Ce qui constitue l'esclavage (comme l'intention constitue le crime) , c'est le fait que le travail transforme l'homme en chose, lui fait perdre sa qualité d'être humain.

Dans l'esclavage « classique », l'esclave était acheté ou vendu; c'était un meuble, c'était une chose. Il connaissait le même sort que les choses ou que les animaux.

Dans l'esclavage moderne, celui qui travaille perçoit (quand évidemment il perçoit quelque chose) un salaire, une rétribution, uno stipendio, uno salario...
En somme, on lui achète ou il vend sa vie, son temps, son souffle... par morceaux, à tempérament...
Il en va donc de lui comme d'autres biens, comme d'autres meubles ou choses ou animaux... Mais il y a cependant une évolution (pas nécessairement un progrès, on ne sait...) : on ne l'achète plus au comptant; on l'achète à crédit, on le prend en leasing, on le loue et quand on n'en a plus l'usage, on le jette... Avec ou sans indemnités, c'est selon.
Mais son statut reste celui d'un meuble, d'une chose; on lui donne une valeur marchande. Il vaut tant sur le marché du travail.
C'est précisément cette valeur qui constitue l'esclavage.

Insistons : quand l'être humain n'est plus un homme, mais qu'il est réduit à l'état de chose, au statut d'animal, rien ne le distingue plus de l'esclave. Si ce n'est le mode de financement...

Et insistons à nouveau.

Et il n'a pas le choix dans cette Société du Travail Obligatoire (S.T.O.), dans laquelle non, décidément non, il n'est pas vrai qu' « Arbeit Macht Frei », il n'est pas vrai que le « Travail rend libre », bien au contraire, il asservit, il rend esclave.
En somme, c'est « Marche ou Crève », c'est « Pas de travail, pas à manger ! ».

Ainsi va le monde et la Guerre de Cent mille Ans.
Bien sûr, c'est un point de vue partisan. Ô oui, partisan, profondément partisan avec tout ce que ce mot évoque – Partigiano. La Guerre n'est pas finie, Ora e sempre : Resistenza!

Évidemment, que c'est un point de vue de partisan : c'est le monde vu par les pauvres, le monde vu par les esclaves.

Quant à la Lucanie...
Au temps de Cristo si è fermato a Eboli (Le Christ s'est arrêté à Eboli ), c'est-à-dire hier et qu'en est-il aujourd'hui encore ?, les paysans de Lucanie disaient à Carlo Levi : « Noi, non siamo cristiani, siamo somari. » « Nous nous ne sommes pas des hommes, nous sommes des bêtes de somme. »

Spartacus avait raison...
Reviens, reviens Spartacus.
Les « maîtres » sont toujours aussi fous.

Ainsi Parlait Marco Valdo M.I.